🎉 🎉 🎉 Nhật Ký Hạnh Phúc Quanh Ta K07 

🌺 🌺 🌺 Buổi số 7: Ngã - Vô Ngã - Thất Chủng Ngã Mạn - Hiểu Sao Cho Đúng???
 

🌻 🌻 🌻 Diễn giả: Lý Diệu Tâm
 

🍀 Ngã - Vô Ngã là một trong những chủ đề cốt lõi trong Phật Đạo, chính vì thế những người tu học theo Phật 

Đạo phải nắm rõ về chủ đề này.
 

NỘI DUNG CHÍNH
 

I. Cách hiểu sai lầm về chữ Ngã hiện nay:
 

- Các cách hiểu thường thấy:
 

(1) hiểu Ngã trong Phật Đạo thành Bản Ngã.
 

(2) hiểu Ngã thành Cái tôi, cái ta.
 

- Phật đạo không có khái niệm Bản Ngã. Khái niệm “Bản ngã” là khái niệm thuộc phạm trù Triết học, không thể lấy 

khái niệm này để cắt nghĩa về từ Ngã trong Phật Đạo.
 

- Khái niệm “cái tôi, cái ta” tương đương với nghĩa của từ “Mạn” trong Phật đạo (Ngã Mạn). Mạn là 1 trong 10 món 

Kiết sử.
 

🍀 Do hiểu sai nghĩa của “Ngã” trong Phật Đạo nên dẫn đến nhiều cực đoan trong việc tu hành hiện nay.
 

II. Khái niệm Ngã và Vô Ngã trong Phật đạo
 

1. Hiểu về Ngã trong Phật Đạo:
 

- Ngã là 1 trong 8 tính của Phật tánh là: Từ, Bi, Hỉ, Xả, Thường, Ngã, Lạc, Tịnh
 

- Ngã là để nói về những gì có tính chất thường hằng, không thay đổi, mang tính chân lý.
 

- Những gì là ngã và thường thì không bị thay đổi, không chịu sự chi phối của bất kỳ yếu tố nào.
 

- Kinh Đại Niết Bàn, Phật dạy: Phật tánh là ngã, ngã là Phật Tánh. Hay Phật trí là thường, Phật trí là ngã”!
 

2. Khái Niệm Vô Ngã
 

🌺 Nhân Sinh Quan và Thế Giới Quan của Phật đạo dựa trên học thuyết Nhất hợp tướng, Phật đạo chỉ ra Thân - 

Tâm và Thế giới bản chất Vô Ngã, Tự Không, cụ thể:
 

🌟 Không tự ngã: không tự là chính nó
 

🌟 Không tự tướng: không tự có tướng trạng cố định
 

🌟 Không tự tánh: không tự có tánh chất cố định
 

💥Nhận thức về thân tâm và thế giới của chúng sanh biến đổi theo 3 giai đoạn:
 

🍀 Viên Thành Thật Tánh (Viên Thành Thật Tướng): nhìn nhận về bản chất vốn có của thân, tâm và thế giới.
 

🍀 Biến Kế Sở Chấp (Phân biệt tánh/ Vọng kế tự tánh/ Vọng Phân biệt tánh/ Vọng tưởng tự tánh): nhận thức bị 

che mờ bởi vọng tưởng phân biệt.
 

🍀 Y Tha Khởi: đời sống tâm thức hoàn toàn bị chi phối bởi nhận thức sai lầm.
 

- Từ nhận thức sai lầm xa rời bản chất của thân - tâm và thế giới nên chúng sanh luân hồi trong khổ, phiền não, 

kiết sử, mê mờ.
 

- Vì vậy, Phật đạo không chủ trương diệt Ngã (Hư vọng Ngã), mà yêu cầu người tu hành phải giác ngộ bản chất 

thân tâm và thế giới là Vô ngã.
 

- Bản chất thân tâm và thế giới là vô ngã. Phật là Vô ngã nên Pháp Phật là Ngã (thường hằng, bất biến, mang tính 

chất quyết định).
 

Trong tác phẩm Vô Đối Môn, thầy Lý Tứ viết: "Phật là Vô ngã, Pháp của Phật là Ngã, cũng Ngã cũng Vô Ngã gọi là 

Tăng."
 

3. Quá trình chuyển biến tâm thức từ Ngã Hư vọng đến Vô Ngã.
 

- Do chúng sanh hiểu sai về bản chất của thế giới và cho rằng điều mình đang nhận thức là chân lý nên gọi là Ngã 

Hư Vọng.
 

- Phật Đạo yêu cầu người tu hành quán nơi thân - tâm và thế giới để nhận ra tính chất hư vọng này.
 

- Tứ niệm xứ là chi tiết hoá của Thân - Tâm và thế giới
 

- Tầng quán thứ nhất: Quán thân bất tịnh, quán thọ thị khổ, quán tâm vô thường, quán pháp vô ngã. Tầng quán 

này giúp cảnh báo người tu hàn về những dính mắc, trói buộc của mình vào những điều phi chân lý.
 

- Tầng quán thứ hai: Quán thân đồng hư không, quán thọ không trú xứ, quán tâm chỉ là tánh danh tự rời rạc, quán 

pháp không tánh. Tầng quán này giúp người tu hành nhận ra bản chất Vô Ngã của thân - tâm và thế giới.
 

III. Mở rộng: Thất Chủng Ngã Mạn
 

- Thất chủng ngã mạn gồm 7 món: Mạn - Quá mạn - Mạn quá mạn - Ngã mạn - Tăng thượng mạn - Ty liệt mạn - 

Tà mạn
 

- Thất chủng mạn là bản tham chiếu để người tu hành soi xét hành động, suy nghĩ, lời nói nào đang kẹt mắc trong 

mạn kiết sử.
 

- Khi nào người ta thể hiện một trong bảy dấu hiệu của thất chủng mạn, bây giờ người đó mới được coi là kẻ bị 

mạn kiết sử trói buộc, làm mê mờ...Còn những người suy nghĩ, nói năng, hành động đúng với sự thật đang học 

tập, đang thành tựu thì đây là lời chân thật, không phải thể hiện cái tôi cái ta của mạn...!!!
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO BÀI GIẢNG.
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học tiếp theo vào thứ 5 ngày 25/04/2023. Chúc các CBAC một ngày mới an vui 

tinh tấn!

Mừng Sinh Nhật 2 Tuổi CLB Yêu Mến Sách Tác Giả Lý Tứ & Kỷ Niệm 1 Năm Ra Mắt Chương Trình 30 

Phút Đọc Sách Cùng Lý Gia !!!

CLB yêu mến sách tác giả Lý Tứ được thành lập ngày 24/04/2022.
 

Mục tiêu hoạt động của CLB:
 

- Khuyến khích văn hóa đọc
 

- Lan tỏa giá trị các tác phẩm của tác giả Lý Tứ
 

- Tạo môi trường gặp gỡ giao lưu giữa HĐ Lý Gia và bạn đọc yêu thích tác phẩm của tác giả Lý Tứ.
 

Những tác phẩm của tác giả Lý Tứ trở thành cầu nối bạn đọc trong cả nước và nên không khí học tập sôi 

nổi trong HĐTM Lý Gia...

LÝ GIA là một nhóm vừa thật vừa ảo trên mạng cùng chung sở thích tìm hiểu triết lý Phật pháp ứng dụng 

vào đời sống, cùng giúp đỡ nhau đạt được mục tiêu Giác ngộ - Giải thoát - Trí tuệ.

🎉 🎉 🎉 NHẬT KÝ HẠNH PHÚC QUANH TA K07
 

🌺 🌺 🌺 Buổi số 6: Nghiệp – Nhân Quả – Sám Hối. Ba vấn đề lớn người tu hành cần thấu đáo !!!
 

🌺 Diễn giả: Lý Ngọc Hải
 

🍀 Nghiệp, nhân quả và sám hối là những vấn đề được đông đảo người tu hành quan tâm tìm hiểu. Vì 

không thấu đáo 3 khái niệm này dẫn đến nhiều hệ luỵ như lo sợ nghiệp và nhân quả ác đổ về, nên người 

ta mê tín mong cầu tha lực giúp đỡ từ bên ngoài, như lập đàn, dâng sao giải hạn... Vậy Nghiệp có đáng sợ 

không?
 

🌺 Trong buổi học số 6 từ anh Lý Ngọc Hải – Trưởng ban giảng huấn của Lý Gia sẽ làm rõ 3 câu hỏi:
 

🔴 Bản chất của nghiệp là gì?
 

🔴 Nghiệp và nhân quả liên quan gì đến nhau?
 

🔴 Sám hối như thế nào cho đúng cách?
 

NỘI DUNG CHÍNH:
 

1. Khái niệm Nghiệp.
 

🌹 Nghiệp là những gì trong quá khứ, hiện tại và vị lai, các căn của ta xúc đối được.
 

🌹 Phân loại Nghiệp:
 

🌟 Thiện nghiệp: là nghiệp hợp với mong muốn của ta, khiến ta vui vẻ, thích thú.
 

🌟 Ác nghiệp: Là nghiệp trái với mong muốn của ta, khiến ta buồn phiền khổ đau.
 

🌟 Vô ký nghiệp: Là những nghiệp mà khi xúc đối tâm ta không ghi nhận.
 

🌟 Nghiệp Hữu Lậu:là nghiệp khiến người ta sinh phiền não, kiết sử, mê mờ
 

🌟 Nghiệp Vô Lậu:là nghiệp không khiến người ta phiền não, kiết sử, mê mờ.
 

🌟 Quyết Định Nghiệp:là những nghiệp khó có thể thay đổi do quyết tâm tạo tác đến cùng.
 

🌟 Bất Định Nghiệp: là những nghiệp không cố định, không nhất tâm, dễ thay đổi.
 

🌟 Cộng Nghiệp (Nghiệp chung):là những gì mà một cộng đồng cùng đón nhận.
 

🌟 Biệt Nghiệp (Nghiệp riêng):là những thấy nghe, hay biết chỉ riêng một cá nhân chịu tác động.
 

2. Bản chất của Nghiệp là gì?
 

🍀 Bản chất của Nghiệp là tự thanh tịnh chẳng buồn, chẳng vui, chẳng thiện, chẳng ác.
 

🍀 Chúng sanh không thấy được bản chất của Nghiệp, để cái như ý và bất như ý che mờ sẽ sinh ra 

nghiệp vui, nghiệp buồn, nghiệp thiện, nghiệp ác...gọi chung là Nghiệp hữu lậu. Khi không bị cái như ý và 

bất như ý che mờ gọi là Nghiệp Vô Lậu.
 

3. Nghiệp và Nhân Quả
 

🍀 Để 1 nghiệp thành tựu viên mãn phải trải qua đầy đủ 4 giai đoạn từ nhân đến quả bao gồm:
 

👉 Nghiệp nhân: là hạt giống hay còn gọi là chủng tử của nghiệp.
 

👉 Nghiệp duyên: điều kiện để hạt giống nảy mầm.
 

👉 Nghiệp quả: giai đoạn đơm hoa kết trái, đây là kết quả tất yếu của hai giai đoạn trước.
 

👉 Nghiệp báo: là các tính chất có được của quả như ngọt, đắng, tốt, xấu.
 

💥 4 giai đoạn nghiệp như quy trình trồng cây, ta có thể tác động vào từng giai đoạn để cây không ra trái, 

tức là làm cho nghiệp không viên mãn. Một hạt giống không được gieo trồng thì thành hạt giống vô 

dụng; nếu gieo trồng rồi nhưng không hội đủ các điều kiện như chăm sóc, tưới nước, bón phân thì hạt 

giống không thể nảy mầm; dù đã nảy mầm không đủ duyên tăng trưởng thì cũng hoại diệt và cuối cùng 

dù đã cây ra quả vẫn có thể áp dụng công nghệ kỹ thuật cao để biến đối tính chất của quả (biến chua 

thành ngọt).
 

💥 Thấu suốt cơ chế vận hành Nghiệp, Người tu hành có thể sử dụng Công Nghệ Phật Đạo để biến 

Nghiệp Hữu Lậu thành Nghiệp Vô Lậu ở bất cứ giai đoạn nào của quá trình Nhân Quả.
 

💥 Phật, Bồ tát, các vị A La Hán cũng có nghiệp nhưng là Nghiệp Vô Lậu. Tu Hành trong Phật Đạo không 

phải để làm cho mất nghiệp, mà để trả nghiệp về đúng với bản chất của nó.
 

4. Điều Chỉnh Nghiệp Bằng Cách Sám Hối: Có 3 cách sám hối
 

🌺 Sám Hối Hữu Tướng:làm sai ở đâu thì sám hối ở đó, làm sai với ai thì sám hối với người đó.
 

🌺 Sám Hối Vô Tướng:Là y nơi thanh tịnh Niết Bàn mà Sám Hối. Thấy ra bản nguyên tâm thức xưa nay 

tự vắng lặng, thanh tịnh, an vui.
 

🌺 Sám Hối Thiệt Tướng:Là y nơi trí tuệ vô thượng mà Sám Hối. Thấy được thiệt tướng của vạn pháp, 

thiệt tướng của khổ vui, thiệt tướng sanh tử, niết bàn đều bình đẳng. Dùng trí tuệ thấu tỏ tận nguồn cơn 

nhân duyên tạo tác của chúng sanh và từ đó giúp chúng sanh thoát ra khỏi lỗi lầm, có được an vui.
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO 

BÀI GIẢNG.
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học tiếp theo vào thứ 2 ngày 22/04/2023. Chúc các CBAC một ngày 

mới an vui tinh tấn!

🌺 🌺 🌺 NHẬT KÝ HẠNH PHÚC QUANH TA - K07
 

💥 BUỔI SỐ 5: TU HÀNH CÓ PHẢI LÀ CON ĐƯỜNG DẪN ĐẾN KHUYẾT TẬT, TIÊU CỰC HAY 

HOANG DÃ !!!
 

🌻Diễn Giả: Lý Phương Anh
 

🍀 Để thành tựu các mục tiêu trong Phật Đạo, Kiến thức chuẩn đóng vai trò quan trọng giúp người tu 

hành trên con đường đến Giác Ngộ. Nếu không được trang bị kiến thức chuẩn thì người tu hành khó có 

được Chánh Kiến, Chánh Tư Duy trên con đường học tập Phật Pháp. Điều này dẫn đến hệ luỵ là dù tốn 

nhiều thời gian, tâm sức, dụng công nhưng kết quả thực sự lại là bằng không. Buổi học số 5 từ Trưởng 

Ban Khoa Giáo Lý Gia chị Phương Anh, đã làm rõ các khái niệm căn bản trong Phật Đạo với chủ đề Ba 

Duyên Hoà Hợp - Tu Hành Có Phải Là Con Đường Dẫn Đến Khuyết Tật, Tiêu Cực Hay Hoang Dã !!!
 

💥NỘI DUNG CHÍNH
 

1. Các Khái Niệm Cơ Bản
 

🍀 Hữu Tình: là loài có tri, có giác. Có khả năng học tập, giáo dục do đó có thể thành Thánh, thành Phật.
 

🍀 Vô Tình: là những gì không có tri, có giác như cỏ cây, ngói đá ... không có nhận thức, không có khả 

năng học tập do đó không có khả năng thành Phật.
 

🍀 Chúng Sanh: là hữu tình gom nhóm những điều không thật để sanh khởi những vọng tưởng, hư vọng.
 

🍀 Hư vọng tâm (Phàm tâm): Là hiệu ứng tình cảm khởi lên như buồn- vui, thương- ghét, tham- sân…

che chướng bổn tâm thanh tịnh. Nó sinh diệt vô thường và không bền chắc.
 

🍀 Chơn Tâm:bản nhiên hữu tình không có cái gì được gọi là Tâm. Gọi là “Chơn Tâm” để phân biệt với 

Phàm tâm.
 

2. Khái Niệm “Ba Duyên Hòa Hợp”:
 

2.1. Ba duyên hoà hợp là cụm từ nhằm chỉ cho ba món Căn, Trần, Thức hoà hợp trong điều kiện mê muội 

sẽ sanh các thứ tâm hư vọng.
 

🍀 Căn: hữu tình có 6 căn, gồm 5 căn trên thân (nhãn căn - con mắt, nhĩ căn- cái tài, tỷ căn- lỗ mũi, thiệt 

căn - cái lưỡi, thân căn- cái thân) và 1 căn bên trong (ý căn).
 

👉Bản chất của căn là vô tri, chỉ là công cụ để thấy nghe.
 

🍀 Trần: Là 6 đối tượng xúc đối của 6 căn.
 

🌟 Cụ thể: Đối tượng của con mắt là hình ảnh (sắc), đối tượng của lỗ tai là âm thanh (thanh), đối tượng 

của lỗ mũi là mùi hương (hương), đối tượng của cái lưỡi là các vị (vị), đối tượng của cái thân là xúc chạm 

(xúc) và đối tượng của ý căn là nghĩ suy (pháp).
 

👉Bản chất của trần là tự thanh tịnh, giải thoát.
 

🍀 Thức: Là cái biết, nhận thức. Có 6 sự nhận biết khác nhau khi căn xúc đối với trần (Lục thức) gồm: 

Nhãn thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức, ý thức.
 

👉 Khi căn xúc đối trần khởi lên nhận thức phân biệt sẽ sanh buồn vui, thương ghét đối với các trần, từ 

đó khổ đau, phiền não, kiết sử, lậu hoặc xuất hiện. Quá trình này gọi là Hoà hợp duyên hay Ba Duyên hòa 

hợp trong điều kiện mê muội.
 

2.2. Cách thức để 3 duyên không hòa hợp
 

🌹 Muốn cắt đứt sự hoà hợp duyên, ta không thể huỷ hoại các căn hay phá bỏ các trần, chỉ có thể tác 

động vào duyên thức hay nhận thức phân biệt.
 

🌹 Khi căn đối trần, nếu khởi lên nhận thức phân biệt về đối tượng mà mình đang thấy nghe, rồi chấp thủ 

hoặc chạy theo nhận thức này, sẽ bị nó cột trói, từ đó phiền não sanh khởi. Phật đạo gọi là Vô minh xúc.
 

🌹 Khi căn đối trần, không để khởi lên nhận thức phân biệt, hoặc khởi lên nhận thức mà không mê nơi 

nhận thức, không chấp thủ nhận thức, không để cho nhận thức cột trói..., trong lòng sẽ rỗng rang, thanh 

tịnh, bất động. Phật đạo gọi đây là Minh xúc.
 

2.3. Cách dừng nhận thức phân biệt
 

🌺 Biện pháp của ngoại đạo: Dùng ý chí để dừng phân biệt, phong bế các căn, bức tử ý thức, triệt tiêu 

nhận thức
 

👉 Đây là con đường dẫn đến tiêu cực, tàn khuyết, phó mặc cho số phận, hoang tưởng !!! Bản chất của 

một hữu tình là có tri có giác, có nhận thức. Trong tri giác có tánh giác và tánh giác là thường. Do vậy 

không thể triệt tiêu nhận thức. Hữu tình không thể trở thành vô tình, không thể rơi vào đoạn diệt !!!
 

👉 Là biểu hiện 4 bệnh của người tu hành được nói đến trong Kinh: Bệnh Nhậm (Mặc kệ) – Bệnh Tác 

(Tạo tác, làm ra) – Bệnh Chỉ (Đình chỉ các duyên thấy nghe) - Bệnh Diệt (bức tử ý thức, triệt tiêu nhận 

thức).
 

👉 Tất cả các biện pháp tu tập hoặc những nỗ lực tu hành mà không xuất phát từ giác ngộ, không xuất 

pháp từ sự thấu suốt chân lý đều chẳng phải Chánh pháp.
 

🌺 Biện pháp của Phật đạo: Phật đạo hướng đến thay đổi nhận thức. Thay vì nhận thức bằng thứ nhận 

thức mê muội thì nhận thức bằng trí tuệ !!! Nhận thức thay đổi thì hành vi thay đổi. Hành vi thay đổi như 

pháp thì đời sống an vui !!!
 

🍀 Thông qua học tập, tư duy, chiêm nghiệm, người tu học thấy ra được bản chất. Từ thấy được bản 

chất mà thấy được chân lý, từ thấy được chân lý mà thấy ra thiệt tướng của thân, tâm và thế giới. Thấy 

ra thiệt tướng từ đây thôi không tìm cầu vô ích, không vọng khởi phân biệt hư vọng. Đây là quá trình từ 

Chánh Kiến, Chánh Tư Duy đến Chánh Niệm, Chánh Định.
 

🍀 Định của Phật đạo là định do giác ngộ, là hệ quả, thuộc tính của giác ngộ. Do giác ngộ chân lý, giác ngộ 

lẽ thật mà tâm không động loạn bởi cảnh duyên. Định trong Phật đạo không phải là hệ quả của tập trung 

tư tưởng hoặc cột chặt tâm ý vào một sở pháp !!!
 

3. Mở rộng
 

3.1. Nhận biết Pháp và Sinh Pháp
 

🌟 Pháp là quan điểm quan niệm nhận định chủ quan về các trần. Tự Trần không phải là một Pháp. Chỉ 

khi ý thức tiếp cận định đặt cho trần các yếu tố như: tên gọi, tánh, tướng, vị trí, giới hạn ..... thì bây giờ 

trần mới trở thành pháp.
 

🌟 Trong ứng dụng, người tu học cần phân biệt nhận biết pháp và sinh pháp. Nhận biết pháp là tôn trọng 

những quy ước của thực tế cuộc sống, nhưng không sinh pháp- tức là không sinh tưởng chấp trước các 

pháp. Kinh dạy: "Phàm nói trâu Thánh cũng nói trâu. Phàm nói trâu do có tưởng chấp trước, Thánh nói 

trâu nhưng không có tưởng chấp trước.”
 

🌟 Vô Tâm trong Phật đạo là trạng thái không sinh tâm hư vọng. Tâm hư vọng không sinh các đức tính từ 

bi mới hiện khởi. Do vậy, khác hoàn toàn với trạng thái vô tâm (thờ ơ, lãnh đạm) ở đời.
 

3.2. Các căn viên Thông
 

🌟 Các Căn Viên Thông: là khi thấy nghe hay biết không còn bị ngăn bít, bị cản trở bởi các quan điểm 

quan niệm hư vọng. Tâm sáng suốt, an lạc, thấu suốt chân lý, thông thẳng tới thanh tịnh, Niết Bàn.
 

🌟 Thần Thông không phải bay trên trời hay chui dưới đất. Thần là "hơn người", Thông là không bị ngăn 

trở. Một vị Giác Ngộ trong Phật Đạo thành tựu Lục Thông là ý chỉ thấy nghe ngửi nếm, xúc chạm, nghĩ 

suy không bị ngăn trở bởi các nhận thức hư vọng, thông thẳng đến lẽ thật sáng suốt và thanh tịnh.
 

3.3. Thức và Trí
 

🌟 Khi Mê cái biết làm cho người ta trói buộc, làm cho người ta mê muội, làm cho người ta ngăn bít gọi 

là THỨC. Cũng cái biết đó khi hết Mê, không làm người ta mê muội, không làm người ta cột trói, ngược 

lại làm cho các căn viên thông, sáng suốt gọi là TRÍ.
 

👉 Học tập trong Phật đạo chính là quá trình chuyển Thức thành Trí.
 

3.4. Tánh giác
 

🌟 Tánh giác là cái biết bản nhiên, là tánh hay giác, thường biết của một hữu tình. Do quá trình huân tập, 

tánh giác bị nhiễm ô bởi các pháp hư vọng. Kinh gọi Tánh giác là Như Lai mật nhân, do vậy thấy Tánh giác 

rất quan trọng !!!
 

🌟 Tuy nhiên, trả tánh giác về đúng cái biết bản nhiên rồi phải tiếp tục học tập Trí tuệ mới có thể thành 

tựu Vô thượng Chánh giác. Phật dạy: Có nhân Phật mới tu thành quả Phật !!!
 

3.5. Văn Huệ - Tư Huệ - Tu Huệ
 

🍀 Văn Huệ: nhân nghe mà được tuệ giác.
 

🍀 Tư Huệ : nhân tư duy mà được tuệ giác.
 

🍀 Tu Huệ : nhân ứng dụng mà được tuệ giác.
 

Tóm lại:
 

Phật Đạo không dạy môn đệ trở thành những kẻ tàn khuyết, tiêu cực, phó thác cho định mệnh hay mê 

muội, hoang dã !!!!
 

Tu tập trong Phật Đạo là THAY ĐỔI NHẬN THỨC THÔNG QUA HỌC TẬP !!!
 

Khi học tập đúng đắn, người ta sẽ trở nên TÍCH CỰC trong cuộc sống và trở thành một KẺ CÓ TRÍ 

THỰC SỰ !!!
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO 

BÀI GIẢNG.
 

Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 18/04/2023. Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn!

🎉🎉🎉 Nhật Ký Hạnh Phúc Quanh Ta - K07
 

BUỔI SỐ 4: THẦN THÔNG & CÔNG NGHỆ BIẾN CỰC KHỔ THÀNH CỰC LẠC!!!
 

🌺 Diễn Giả: Lý Ngọc Hải
 

🍀 CBAC thân mến! Chúng ta đã có 1 buổi học vô cùng hào hứng với giảng viên Lý Ngọc Hải. Bài học đã 

làm rõ Thật nghĩa của các cảnh giới - Thật nghĩa của thần thông trong Phật đạo từ đây giúp người tu 

hành nắm được công nghệ siêu việt chỉ có trong Phật đạo. Nội Dung Chính của buổi học:
 

1. Khái Niệm Ngũ Trược
 

1.1. Khái niệm:
 

🍀 Trược là sự vẩn đục, nhiễm ô trong tâm thức. Sự vẩn đục, nhiễm ô này làm ngăn ngại và che mờ thấy 

biết bản nhiên, cụ thể gồm:
 

🌟 Con người sống chết hít thở ăn ngủ trong sự nhiễm ô gọi là ‘kiếp trược’.
 

🌟 Ở trong kiếp trược mọi thấy nghe đều ảnh hưởng bởi kiếp trược gọi là ‘kiến trược’.
 

🌟 Khi thấy nghe đã bị trược thì nhất định phiền não sẽ sanh gọi là ‘phiền não trược’.
 

🌟 Trong tâm có phiền não và bị phiền não che mờ làm ngăn ngại bổn tâm thanh tịnh gọi là ‘chúng sanh 

trược’.
 

🌟 Đã là chúng sanh thì thân tâm bây giờ là thân tâm chúng sanh, mọi hoạt động từ thân tâm phát ra đều 

là của một chúng sanh nên gọi là ‘mạng trược’.
 

👉 Năm trược là hệ lụy của một chuỗi sai lầm từ trược ban đầu là kiếp trược
 

1.2. Cách Ra Khỏi Ngũ Trược
 

🍀 Ngũ trược có tính kế thừa, tức cái này có nên cái kia có, cái này không nên cái kia không.
 

🌺 Muốn ra khỏi Ngũ Trược phải Giác Ngộ bản lai thanh tịnh. Giác Ngộ như vậy sẽ không còn Kiếp 

Trược.
 

🌺 Nếu không thanh tịnh được bản tâm thì nhắm ngay thấy nghe tu tập. Thấy nghe không bị nhiễm ô thì 

không có Kiến Trược.
 

🌺 Phiền Não Trược chỉ là hệ quả của Kiếp Trược và Kiến Trược. Chúng Sanh Trược và Mạng Trược là 

kết quả của Phiền Não Trược. Kiếp và Kiến đã hết trược thì các món còn lại thanh tịnh.
 

2. Ba Cõi - Luân Hồi
 

2.1. Ba Cõi: bao gồm Cõi Dục, Cõi Sắc và Cõi Vô Sắc. Chữ cõi ở đây nói về cảnh giới trong tâm thức. Tâm 

thức con người không ra khỏi 3 thứ trói buộc khổ não.
 

🍀 Đầu tiên là cái ham muốn gọi là dục giới. Khi nào thấy mình khởi lên ham muốn, biết mình đang ở Cõi 

Dục.
 

🍀 Cái thứ hai là “thân này” gọi là sắc giới. Khi nào khổ vì cái thân này biết đang ở cõi sắc.
 

🍀 Cái thứ ba là những quan điểm, quan niệm gọi là vô sắc giới. Khi nào thấy mình hơn thua, phải trái, 

đúng sai bằng được, là biết đang ở vô sắc giới.
 

👉 Các cõi Địa ngục, Ngã quỷ, Súc sanh, Atula, Nhân, Thiên hết thảy chỉ do tự tâm hiện lượng.
 

2.2. Luân hồi: Vòng luẩn quẩn của những nghĩ suy và các quan niệm hết sanh rồi diệt, diệt rồi lại sanh. Cứ 

như thế, dắt con người đi từ trạng thái tâm này đến trạng thái tâm khác, gọi là lên xuống trong ba cõi sáu 

nẻo.
 

👉 RA KHỎI NGŨ TRƯỢC SẼ NGAY LẬP TỨC RA KHỎI BA CÕI, RA KHỎI LUÂN HỒI !!!!
 

👉 BA CÕI SÁU NẺO CŨNG TÂM NÀY. AN VUI, CỰC LẠC CŨNG TÂM NÀY!!!
 

3. Thần Thông Trong Phật Đạo
 

🍀 Thần là hơn người. Thông là thông suốt. Thần thông là sự thông suốt hơn người.
 

Tịch diệt ô trược trong tâm và trí, thần thông sẽ hiện khởi!!!
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO 

BÀI GIẢNG.
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 2 ngày 15/04/2023 với bài giảng ý nghĩa của chủ nhiệm khoá 

học - Anh Lý Lục Nhật. Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn!

🎉🎉🎉 Nhật Ký Hạnh Phúc Quanh Ta - K07
 

BUỔI SỐ 3: TẬP ĐẾ - Hiện Tượng Nhật Thực Toàn Phần Làm Mờ Tâm Trí !!!
 

🌺 Diễn Giả: Lý Diệu Tâm
 

🍀 TẬP ĐẾ là cấp học thứ 2 trong 4 cấp học của nền giáo dục Phật Đạo. Giải quyết xong các vấn đề 

thuộc Tập Đế giúp người tu hành thành tựu đạo quả Vô Lậu, nghĩa là thứ tâm không còn hiện khởi các 

món khổ, phiền não, kiết sử và mê mờ.
 

🍀 Trong buổi học số 3 này, chị Chị Lý Diệu Tâm đã cùng chúng ta làm rõ đề tài TẬP ĐẾ - với những nội 

dung chính sau :
 

1. Phân biệt chánh giác và tà giác
 

🍀 Phật đạo là một nền giáo dục giúp người học thay đổi nhận thức. Nói đến giáo dục là nói đến kiến 

thức học tập và phương pháp học tập . Việc tiếp nhận kiến thức trong Phật Đạo được gọi là giác.
 

1.1. Chánh giác:
 

🌟 Những kiến thức chuẩn giúp người tu hành hiểu đúng bản chất của sự vật, sự việc. Từ đó giúp người 

thành tựu những mục tiêu của Phật Đạo.
 

🌟 Những kiến thức được cung cấp minh bạch, rõ ràng.
 

🌟 Thể hiện văn hóa vô lậu, văn hóa xuất thế của Phật Đạo.
 

1.2. Tà giác:
 

🍀 Ngược lại với chánh giác, không giúp người tu hành hiểu đúng bản chất của sự vật, sự việc, do vậy 

không giúp được người thành tựu những mục tiêu trong Phật Đạo.
 

2. Phương pháp học tập Văn- Tư- Tu
 

🌟 Văn: Tiếp nhận kiến thức
 

🌟 Tư: Tư duy, dùng hiểu biết đúng đắn (chánh pháp) để nghiền ngẫm những điều được dạy từ Văn 

(Thiền tư), từ đó thực chứng những điều này từ trong chính mình.
 

🌟 Tu: Nhờ có thức chứng, từ đây nhận thức được thay đổi, người tu hành có đời sống như pháp (dựa 

trên những điều thực chứng) gọi là Tu.
 

3. Tập đế
 

3.1 Khái niệm Tập:
 

🌟 Tập: Là sự gom nhóm, huân tập tri thức thế gian, để từ đó sinh ra phiền não, kiết sử, lậu hoặc.
 

🌟 Đế: vừa là căn nguyên phát sinh các trói buộc, phiền não, vừa là nơi để giải quyết các trói buộc, phiền 

não đó.
 

3.2 Các vấn đề cần giải quyết trong cấp học Tập Đế:
 

3.2.1. Phiền não: là trạng thái tâm thức lao xao, loạn động. Gồm trạng thái Phiền và Não.
 

🌟 Phiền: Trạng thái tâm mất đi sự thanh tịnh.
 

🌟 Não: Trạng thái tâm bị trùng xuống, não hại.
 

💥 Nguyên nhân: Phiền não do tâm ý chạy theo sự việc, đem sự việc vào trong lòng.
 

💥 Cách giải quyết: Dứt phiền não, cần cách ly tâm với đời sống, tạo cơ hội tiếp nhận chánh pháp.
 

3.2.2. Kiết Sử: Là những món cột trói và sai sử (sai khiến) tâm và trí
 

🌟 Kiết Sử bao gồm 10 món và được chia thành 2 nhóm: Độn Sử còn gọi là Lỗi hành vi và Lợi Sử còn gọi 

Lỗi Nhận Thức.
 

✍ 5 Lỗi Hành Vi: Tham – Sân – Si – Mạn – Nghi.
 

🌟 Tham: Là sự ham muốn, đắm mê muốn sở hữu điều gì đó.
 

🌟 Sân: Là sự sân hận, giận dữ làm hại não mình, hại não người.
 

🌟 Si: Là sự mờ tối, mê mờ, không thoát ra khỏi
 

🌟 Mạn: Là thấy mình hơn hoặc thua người (tự tôn hoặc tự ti).
 

🌟 Nghi gồm 3 món: Là nghi ngờ bản thân mình không thể giác ngộ; nghi bậc Đạo sư không thể dạy đạo 

giác ngộ; nghi giáo pháp đang tu tập không đưa đến giác ngộ.
 

✍ 5 Lỗi Nhận Thức: Thân Kiến, Biên Kiến, Kiến Thủ Kiến, Giới Cấm Thủ Kiến, Tà Kiến.
 

🍀 Thân Kiến: Là chấp thủ những hiểu biết sai lầm về thân.
 

🍀 Biên Kiến: Là những hiểu biết chấp chặt một bên, giới hạn hiểu biết.
 

🍀 Kiến Thủ Kiến:Là nắm giữ các quan niệm, quan điểm thiếu khách quan, phi chân lý.
 

🍀 Giới Cấm Thủ Kiến: Không hiểu rõ giới (hữu lậu và vô lậu), chấp chặt và hy vọng giữ giới cấm để có 

thể thành tựu cứu cánh nào đó trong Phật đạo.
 

🍀 Tà Kiến:Hiểu biết sai lệch về giáo pháp, không như chân lý.
 

💥 Nguyên nhân:
 

✍ Lỗi hành vi và lỗi nhận thức đều cùng xuất phát từ những hiểu biết sai lầm, phi chân lý.
 

✍ Từ hiểu biết sai lầm mà sinh ra các hiệu ứng tình cảm (tâm tham, tâm sân, tâm si, tâm mạn, tâm nghi) 

và thủ giữ những nhận thức hư vọng (thân kiến, biên kiến, kiến thủ kiến, giới cấm thủ kiến, và tà kiến)
 

💥 Cách giải quyết:
 

✍ Được cung cấp các kiến thức chân chánh (chánh pháp) để đẩy lùi những hiểu biết sai lầm, phi chân lý.
 

✍ Thực hành thiểu dục tri túc (ít muốn biết đủ) để giới hạn sự phát tác của hư vọng tâm, hạn chế những 

nhận thức hư vọng sinh khởi.
 

3.2.3. Lậu hoặc: Lậu hoặc: “lậu” là rỉ chảy, “hoặc” là che mờ. Lậu hoặc còn gọi là mê mờ.
 

🍀 Có 3 tầng bậc của mê mờ:
 

🌟 Mê mờ Cõi Dục gọi là Dục Lậu: mê mờ chạy theo các ham muốn từ thấy nghe.
 

🌟 Mê mờ Cõi Sắc gọi là Hữu Lậu: mê mờ thân.
 

🌟 Mê mờ Cõi Vô Sắc gọi là Vô Minh Lậu: mê mờ các nghĩ tưởng.
 

💥 Nguyên nhân: Mê mờ do khởi lên nhận thức phân biệt.
 

💥 Cách giải quyết: Dừng vọng khởi phân biệt, khi căn đối trần, do nhận thức đúng đắn về vai trò của 

các pháp thế gian, người này không còn khởi lên suy luận, suy lường, đánh giá sự vật, sự việc thì thấy 

biết này thanh tịnh sáng suốt, trực nhận sự vật, sự việc một cách khách quan. Không bị các quan điểm, 

quan niệm, chủ quan che mờ. Dừng phân biệt này KHÔNG PHẢI là bức tử nghĩ suy.
 

💥 Kết luận:
 

🌺 Như trong mọi bài toán của Phật Đạo, để giải bài toán của cấp Tập Đế, Phật Đạo chỉ ra người tu hành 

cần phải giải quyết cái “Đế”. “Đế” ở đây là do chúng sanh Huân Tập những nhận thức phi chân lý, những 

pháp hư vọng của thế gian để từ đó sinh ra những món phiền não, kiết sử, lậu hoặc rỉ chảy ở trong chính 

tâm thức này. Do vậy, chỉ có thể bằng cách thay đổi các nhận thức phi chân lý này bằng các nhận thức 

chân chánh, vì thế GIÁC LÀ ĐẾ CỦA TẬP.
 

🌺 Học tập đúng chánh pháp để thay đổi nhận thức hư vọng, hiểu biết một cách chân chánh, hiểu biết 

đúng đắn bản chất thân tâm và thế giới theo nhân sinh quan, vũ trụ quan của Phật đ
 

🌺 Phật đạo chỉ ra tự thân tâm và thế giới tự nó không có tính chất khổ, phiền não, kiết sử, mê mờ ở 

trong đó gọi là Tự Chơ
 

🌺 Giác ngộ là con đường duy nhất cho con mắt sáng để nhận ra kiết sử, phiền não, mê mờ chỉ là con cọp 

giấy.
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO 

BÀI GIẢNG.
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 11-04 với bài giảng rất hấp dẫn của anh Lý Ngọc Hải. 

Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn!

🌺 Nhật Ký Khai Giảng K07 & Buổi Học Đầu Tiên: Từ Tứ Đế Đến Tứ Diệu Đế.
 

🍀 CBAC thân mến, tối ngày 01/04/2024 chúng ta đã cùng nhau tham dự buổi lễ Khai Giảng Khoá học 

Hạnh Phúc Quanh Ta - Giọt Mưa Đầu Mùa - K07.
 

🍀 Trong buổi lễ, chúng ta được nghe chia sẻ đến từ anh Lý Lục Nhật – Chủ nhiệm khóa học “Hạnh Phúc 

Quanh Ta - Giọt Mưa Đầu Mùa” về những thành tựu mà Lý Gia đã đạt được trong suốt hành trình 16 

năm đã qua và nhân duyên ra đời của khóa học “Hạnh phúc quanh ta – Giọt Mưa Đầu Mùa”.
 

🍀 Ngay sau đó, chị Lý Thảo Nguyên đã cùng chúng ta làm rõ chủ đề: Từ Tứ Đế Đến Tứ Diệu Đế!
 

NỘI DUNG CHÍNH:
 

🔥 1. TỨ ĐẾ: Phật đạo không hướng đến việc giải quyết các mục tiêu ở đời như: trúng số hay thăng 

quan tiến chức... Phật đạo chỉ tập trung giải quyết những mục tiêu mà nó đề ra. Đó chính là TỨ ĐẾ, bao 

gồm: Khổ đế- Tập đế - Diệt đế và Đạo đế.
 

🌺 1.1. KHỔ ĐẾ - Giải quyết tám món khổ nhân sinh bao gồm:
 

- Sanh – Lão – Bệnh – Tử khổ: Khổ do sự biến hoại của thân.
 

- Ái biệt ly khổ: Khổ của sự xa lìa người thân, những thứ quý giá...
 

- Oán tắng hội khổ: Khổ vì phải gặp người thù ghét.
 

- Cầu bất đắc khổ: Khổ do mong cầu mà không đạt được.
 

- Ngũ ấm xí thịnh khổ: Khổ do sự vượt quá mức bình thường của các thành tố cấu thành nên thân tâm 

này.
 

🌺 1.2. TẬP ĐẾ - Giải quyết ba phần việc lớn:
 

👉 PHIỀN NÃO: có 4 món
 

- Kiến nhất thiết xứ phiền não trụ địa: Phiền não từ thấy biết hư vọng...!!!
 

- Sắc ái phiền não trụ địa: Thương thân mà phiền não...!!!
 

- Dục ái phiền não trụ địa: Tham ái các dục mà phiền não...!!!
 

- Vô minh ái phiền não trụ địa: Tham đắm hiểu biết mà phiền não...!!!
 

👉 KIẾT SỬ: Chia làm 2 nhóm
 

- Nhóm Độn sử (Lỗi hành vi) gồm: Tham, Sân, Si, Mạn, Nghi
 

- Nhóm Lợi sử (Lỗi nhận thức) gồm: Thân kiến, Biên kiến, Kiến thủ kiến, Giới cấm thủ kiến và Tà kiến
 

👉 LẬU HOẶC: Gồm 3 món
 

- Dục lậu: Tâm thức mờ tối bởi các ham muốn từ ngũ dục...!!!
 

- Hữu lậu: Tâm thức mờ tối do chấp thân...!!!
 

- Vô minh lậu: Tâm thức mờ tối do cưu mang các quan điểm, quan niệm không chân lý...!!!
 

🌺 1.3. DIỆT ĐẾ: thấy Bổn tâm, chứng Niết Bàn
 

🌟 Phật dạy chúng sanh đều sẵn có bản tâm thanh tịnh (hay còn gọi là chơn tâm, bổn tâm) với đầy đủ 

tính chất hỷ lạc, khinh an, thanh tịnh, thanh lương, thường hằng. Sở dĩ chúng sanh không thấy bổn tâm là 

do bị các món khổ, phiền não, kiết sử, lậu hoặc che chướng.
 

🌟 Chứng Niết Bàn là chứng tâm bất động, ý giải thoát: Đối trước cảnh duyên không sinh các hiệu ứng 

tình cảm buồn/vui, thương/ghét, cũng không sinh các quan niệm đúng/sai, thiện/ác, hơn/thua, phải/quấy. 

Sinh khởi hay không sinh khởi đều như như bất động.
 

🌺 1.4. ĐẠO ĐẾ: Học tập trí tuệ, giúp chúng sanh thành tựu các mục tiêu của Phật đạo
 

💥💥💥 Thông thường nhiều người đánh đồng Tứ đế là Tứ diệu đế, điều này không sai nhưng về 

chuyên môn Phật đạo thì không hợp lý.
 

Để có thể đưa từ tứ đế trở thành tứ diệu đế thì người tu hành phải thấu suốt ba giai đoạn phát sinh của 

tứ đế đó là tục đế, thánh đế và chân đế. Phải vượt qua ba giai đoạn này thì bây giờ tứ đế mới trở thành 

tứ diệu đế.
 

🔥 2. GIÁC NGỘ: Giác là biết. Ngộ là thấy rõ những gì mình đã biết.
 

👉👉👉 Chỉ có giác ngộ mới giúp người tu hành thành tựu các mục tiêu đặt ra trong Phật đạo
 

🌺 Những dấu hiệu của người giác ngộ
 

- Kiết sử tự mất, không còn tham sân si.
 

- Không dụng công, mà thiền vẫn tự được. Thường sinh hỷ lạc, thường thấy khinh an.
 

- Những thứ tiểu tâm như: đố kỵ, ganh ghét, bè phái,… tự mất
 

- Thích độc cư, thiền định, không ưa bầy đàn, chẳng ham tranh đấu
 

- Không thích chuyện đời, chỉ thích trao đổi Phật pháp.
 

- Có tâm ít muốn biết đủ. Ít mong cầu
 

- Vui mừng khi thấy có người giác ngộ
 

- Không có tâm làm thầy thiên hạ vì chẳng ưa danh tướng
 

- Tôn trọng chân lý, thường hay sinh trí tuệ, chẳng khởi niệm vô minh.
 

🌺 Điều kiện để đưa đến giác ngộ
 

- Tu tập trong chánh pháp.
 

- Được trang bị kiến thức có hệ thống.
 

- Có thái độ tu hành đúng đắn. Thực sự dấn thân tu hành.
 

- Tinh tấn không nhàm mỏi.
 

- Được thiện tri thức khai ngộ đúng thời điểm.
 

- Hội đủ công đức cần thiết.
 

🔥 3. THIỆN TRI THỨC
 

🍀 Thiện tri thức là người biết hướng những người khác, như pháp mà từng bước đạt được mục tiêu 

cuối cùng của Phật Đạo. Giống như người trên đỉnh cao, vị này có thể chỉ cho tất cả những người đang ở 

dưới chân núi từ mọi phương hướng, đều có thể lên đến đỉnh núi an toàn.
 

🔥 4. PHƯƠNG CHÂM HỌC TẬP CỦA LÝ GIA
 

- Điều gì đã học, nhất định phải học đến nơi đến chốn...Tránh việc học "nữa vời, mơ hồ, chung chung..." !!!
 

- Điều gì đã biết, nhất định phải tư duy như pháp, tư duy đến tận nguồn cơn, chưa thấu suốt chưa dừng 

tư duy...Tránh việc "học mà không hiểu, không nắm bắt cụ thể điều ta đã biết..." !!!
 

- Điều gì đã thấu suốt, nhất định phải ứng dụng nhuần nhuyễn điều ấy vào thực tế cuộc sống, đến khi nào 

điều ấy với ta trở thành một... Việc làm này, giúp tránh được việc "coi giáo pháp như một món trang sức 

phù phiếm" không giúp ích gì cho mình, cho người...!!!
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 5 ngày 04/04/2024 với bài giảng về chủ đề KHỔ ĐẾ của 

Trưởng Ban Khoa Giáo Lý Gia - chị Lý Phương Anh. Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn!

🌺 🌺 🌺 Nhật Ký Hạnh Phúc Quanh Ta - K07 Buổi số 2: Khổ Đế - Cách Thực Hành Bài Toán Vô Căn !!!
 

🍀 Phật đạo ngay từ khi ra đời đã là một nền giáo dục, gồm đầy đủ các đặc điểm của giáo dục và có khả 

năng chuyển hóa người học từ nhận thức đến thực tế cuộc sống !!!
 

🍀 Buổi học số 2 với chủ đề "Khổ đế - Cách thực hành bài toán vô căn !!!" được chia sẻ bởi chị Lý 

Phương Anh, Trưởng Ban Khoa Giáo của Lý Gia, đã giúp chúng ta hiểu đúng và ứng dụng đúng những giá 

trị giáo dục của Phật đạo vào trong đời sống thường ngày để giải quyết khổ đau !!!
 

NỘI DUNG CHÍNH:
 

1. NHỮNG HIỂU BIẾT SAI LẦM CỦA NGƯỜI TU HÀNH KHI HỌC TẬP PHẬT PHÁP:
 

💥 Hiểu lầm về khái niệm và mục tiêu của từng cấp trong Tứ Đế dẫn đến việc đảo lộn quy trình, lấy Bát 

Chánh Đạo (Đạo Đế) đi đầu trong tu tập.
 

💥 Hiểu lầm Bát Chánh Đạo là những quan niệm thiện/ác dựa trên luân lý, giới luật thế gian và lấy đây là 

căn cứ để tu hành.
 

💥 Hiểu lầm Tứ đế là 4 chân lý, dẫn đến việc cho rằng Khổ là một chân lý, một sự thật hiển nhiên, đời là 

bể khổ.
 

👉 Phật dạy: "Tứ đế như bốn nấc thang của một cái thang, muốn lên nấc thang thứ hai phải qua nấc 

thang thứ nhất, và các nấc thang còn lại cũng như vậy", có nghĩa: quy trình tu tập này không thể đảo 

ngược !!!
 

👉 Người thế gian ai cũng biết thiện/ác thế gian nên có thể lấy Bát chánh làm mục tiêu tu tập nhưng chỉ 

tu trong thế gian pháp.
 

👉 Quan niệm thiện/ác thế gian không có chân lý, do vậy không thể giải quyết rốt ráo Khổ não. Bát 

chánh dẫn đầu, tu theo Bát chánh, điều này chỉ đúng trong thế gian pháp, không đúng trong xuất thế gian !!!
 

👉 Đạo đế là học tập trí tuệ để giúp người. Khi có trí tuệ rồi, thấy nghe hay biết mới chân chánh, từ đó 

mới thành tựu Bát Chánh. Chưa có trí tuệ, chưa thông thuộc sẽ không thể biết chánh/tà !!! Do đó, Bát 

chánh là thành quả cuối cùng của Tứ đế. Muốn có thành quả này phải học tập và giác ngộ từng tầng bậc 

của Tứ đế. Khổ Đế là bài toán đầu tiên người tu hành cần giải quyết, chứ không phải Bát Chánh đạo !!!
 

👉 Tứ đế là Chân lý - điều này chỉ đúng trong thế gian !!! Vì người thế gian sinh ra là khổ nên có thể tạm 

coi là chân lý. Nếu xét tận cùng bản chất của Tứ Đế thì Tứ Đế không thể là Chân lý vì nếu Khổ là Chân lý 

thì Khổ này chẳng thể diệt được !!! Trong khi, Phật đạo là Đạo diệt Khổ !!!
 

2. NHỮNG HIỂU BIẾT SAI LẦM VỀ NGUYÊN NHÂN CỦA KHỔ
 

👉 Kinh Hoa Nghiêm, Phật dạy: "Hàng phàm phu có khổ không có đế". Nghĩa là: phàm phu hay thế gian, 

những người bình thường chưa giác ngộ, thì ai cũng có khổ nhưng không ai biết nguyên nhân cốt lõi của 

khổ là gì.
 

👉 Khái niệm Đế: Đế là cơ sở, là căn nguyên, là căn gốc, là nền tảng, là nền móng để cho cái khác từ đó 

mọc lên.
 

🌟 Khổ đế là muốn nói đến căn nguyên phát sinh các nỗi khổ. Muốn hết Khổ, phải giải quyết cái Đế của 

Khổ !!! Trọng tâm của Khổ Đế không nằm ở Khổ mà ở Đế !!!
 

🍀 Do xác định sai trọng tâm mà cả người đời lẫn người tu hành tìm nhiều phương cách giải quyết khổ 

nhưng đều không thành tựu như ý:
 

🔴 Tìm cách thoát khổ bằng cách đi tìm hạnh phúc thế gian: Đây là hạnh phúc có được từ các điều kiện 

bên ngoài nên vô thường, khi điều kiện thay đổi tất yếu sẽ rơi vào bất hạnh, khổ não !!!
 

🔴 Cầu xin sự hộ trì ban phước, giúp đỡ từ một thế giới vô hình, một tha lực nào đó: Phật đạo chỉ ra thế 

giới tự nhiên bản chất "không tánh" và "hết thảy do tự tâm hiện", tức: không có sự giúp đỡ từ một thế 

lực vô hình hay tha lực khi ta cầu nguyện, những gì chúng ta giao tiếp thấy chỉ là những biến hiện từ tâm 

thức của chính chúng ta !!!
 

🔴 Tìm kiếm 1 cõi an vui, mơ hồ nào đó sau khi chết: Đây không phải chủ trương của Phật đạo. Phật 

thành đạo dưới gốc cây bồ đề và 49 năm sau khi thành đạo, Phật giáo hóa chúng sanh cũng ngay tại nơi 

đây, giữa cuộc sống này. Các đệ tử của Phật cũng chứng ngộ ngay hiện đời !!!
 

🔴 Lánh xa hoàn toàn cuộc đời, tìm nơi vắng vẻ ở ẩn để mong thoát khổ: Khổ/vui không thật chỉ là do 

nhận thức. Thành đạo là nhờ giác ngộ chứ không phải nhờ việc mang thân này đi xa. Lánh đời ở ẩn không 

thay thế được việc học tập chánh pháp !!!
 

🔴 Nương nhờ sở pháp, lập một hạnh, cột chặt tâm ý, công phu thiền định: đây chỉ là biện pháp mang 

tính chất đối phó, không trị được tận gốc Khổ. Muốn hết Khổ phải thay đổi nhận thức chứ không thể 

thuần túy dụng công !!!
 

3. CÁCH GIẢI QUYẾT BÀI TOÁN KHỔ ĐẾ CỦA PHẬT ĐẠO
 

🍀 Phật đạo khái quát mọi nỗi khổ nhân sinh thành 8 món khổ:
 

- Sanh lão bệnh tử khổ: Đế là Ái thân !!!
 

- Ái biết ly khổ: Đế là Ái quyến thuộc, Ái tài sản !!!
 

- Cầu bất đắc khổ: Đế là Mong cầu !!!
 

- Oán tắng hội khổ: Đế là tâm thù oán !!
 

- Ngũ ấm xí thạnh khổ: Đế là xí thịnh !!!
 

🍀 BÀI TOÁN VÔ CĂN:
 

💥 Đế giống như cái bánh, 8 món khổ giống như phần chia. Bánh bằng không thì phần chia cũng bằng 

không !!!
 

💥 Sanh lão bệnh tử trên Ái sẽ cho ra Khổ. Còn nếu mẫu số Ái bằng không, sanh lão bệnh tử có hiện hữu 

nhưng không ái, không đế thì bài toàn cũng trở thành vô căn, kết quả sẽ cho ra không khổ !!!
 

🌺 MUỐN GIẢI QUYẾT 8 MÓN KHỔ NHÂN SINH, PHẢI LÀM CHO ĐẾ BẰNG KHÔNG. MỌI BÀI 

TOÁN CỦA PHẬT ĐẠO GIẢI ĐÚNG ĐỀU CHO RA KẾT QUẢ BẰNG KHÔNG !!!
 

🌺 Đế của Sanh Lão Bệnh Tử Khổ là Ái Thân
 

👉Cách làm cho Đế =0: Hiểu rõ bản chất của thân !!! Hiểu rõ Thân chỉ do 4 đại hợp thành phải chịu quy 

luật sinh-lão-bệnh-tử !!! Hiểu rõ thân và tâm là 2 món, bản nguyên không cột trói nhau !!! Hiểu như vậy 

người tu hành sẽ không còn ái luyến thân, sống chừng mực với thân, không còn bị thân ràng buộc chi 

phối !!! Thân và Tâm bây giờ cộng trú nhưng không cộng sinh - cộng trú nhưng không cộng nghiệp, đạt 

được cái quả vị quan trọng đầu tiên là Quả vị Ly Thân !!!
 

🌺 Đế của Ái Biệt Ly Khổ là Ái tâm
 

👉 Cách làm cho Đế =0: Thực hành quán sát người thân để thấy thân quyến thuộc cũng như thân mình 

!!! "Cát ái ly gia" - tự xác định trong lòng tinh thần làm tròn bổn phận với tất cả tình thương nhưng quyết 

không ái luyến !!! Thực hiện đời sống "Thiểu dục tri túc"- ít muốn biết đủ, bằng lòng với hiện tại ra khỏi 

Ái tài sản !!!
 

🌺 Đế của Cầu Bất Đắc Khổ là Mong cầu
 

👉 Cách làm cho Đế =0: thực hành đời sống Thiểu dục tri túc và ghi nhớ câu "Làm hết lòng hết dạ nhưng 

đừng gửi tâm hy vọng vào đó". Khi không có hi cầu thì cho dù thành hay bại cũng không khổ !!!
 

🌺 Đế của Oán Tắng Hội Khổ là Tâm oán thù
 

👉 Cách làm cho Đế =0: không bảo thủ quan điểm cá nhân, phải biết dung hòa, phải biết mọi quan điểm 

trên đời chẳng có chân lý !!! Thực hành "Lặng lẽ quan sát không kết luận" và "Tránh xa dòng đời thị phi" !!!
 

🌺 Đế của Ngũ Ấm Xí Thịnh là Xí thịnh, không biết giữ gìn, không có thiểu dục tri túc, ham muốn quá độ...
 

👉 Cách làm cho Đế =0: phải biết chừng mực, không cho phép thân, tâm và trí vượt quá, ngoài sức kiểm 

soát.
 

💥 Tóm lại: Muốn giải quyết được bài toán Khổ, người tu hành nhất thiết phải QUAY LẠI TÂM NÀY, XÂY 

DỰNG ĐẠO TRÀNG TỰ THÂN, QUYẾT TÂM TỰ GIÁO DỤC, TỰ ĐIỀU CHỈNH !!
 

🍀 Quan sát để thấy ra được căn gốc phát sinh khổ não (ĐẾ).Thấy ra rồi, giống như người rút củi ra khỏi 

đám cháy. Củi hết lửa tắt !!! Niết bàn thanh tịnh tự tâm sẽ hiện khởi !!!
 

ĐỂ BIẾT CÁC NỘI DUNG CHI TIẾT VÀ NHẮC NHỚ THỰC HÀNH, MỜI CÁC CBAC XEM LẠI VIDEO 

BÀI GIẢNG.
 

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học thứ 2 tới ngày 08-04. Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh 

tấn!