🍀 CBAC thân mến, chúng ta đã cùng nhau đi được 2/3 chặng đường, trong buổi học thứ 10 của khoá học, chúng ta cùng nhau tìm hiểu chủ đề Vô Minh - Đạo Trí Tuệ Hay Người Mù Xem Voi. Chị Lý Diệu Tâm đã làm rõ một số câu hỏi để giúp người tu hành hiểu rõ từ đó nhắm tới chấm dứt Vô Minh như sau:

🔴 Vô Minh thực chất là cái gì?
🔴 Vô Minh có mấy loại?
🔴 Thực chất việc giải quyết vô minh này là gì?
🔴 Hiểu đúng về chữ MINH trong Phật Đạo?

NỘI DUNG CHÍNH:
1. Vô minh thực chất là cái gì?
🌟 Vô là không, Minh là sáng suốt. Vô Minh trong Phật Đạo là sự mờ tối trong nhận thức do người này chấp nhất một hiểu biết nào đó, dấu hiệu dễ nhận thấy nhất là người này không thể chấp nhận được những hiểu biết khác ngoài cái mà ta đang có khiến cho thấy biết bị che mờ, không đúng như bản chất của của sự vật, sự việc đúng như những gì đang diễn ra.

🌟 Vô Minh còn có một cái tên gọi khác là Sở Tri Chướng. Chướng do hiểu biết này không chỉ nói đến cái hiểu biết của đời mà ngay cả hiểu biết về Đạo nếu rơi vào chấp nhất thì cũng sinh ra vô minh.

2. Vô Minh Có 3 Tầng Bậc
🌟 Nhuận Chi Vô Minh: Nhuận là thấm nhuần; Chi: cành lá, vô minh cành nhánh biểu hiện: 5 căn thân xúc đối với 5 trần khởi lên 1 nhận thức cho đến 5 nhận thức, mà mình để cho các nhận thức này che mờ, chướng ngại làm cho thấy biết của mình không thấy được các tri thức, quan niệm khác.

🌟 Căn Bản Vô Minh: là ý căn, và chức năng của ý là nghĩ suy. Căn bản vô minh là khi các nghĩ suy khởi lên các pháp làm mình bị che mờ, muốn thoát khỏi căn bản vô minh thì khi nghĩ suy không nắm giữ các quan điểm quan niệm này, chứ không phải không nghĩ suy.

🌟 Vô Minh Trụ Địa: tức là những điều Chư Phật biết mà mình không biết, muốn chấm dứt vô minh trụ địa phải đi học đạo trí tuệ. khi thành tựu trí tuệ thì vô minh trụ địa tự mất.

3. Giải quyết Vô Minh - Công Cuộc Chuyển Đối 8 Thức Thành 4 Trí.

🌟 Vô minh thực chất chỉ là sự mê muội nhất thời của Thức, không có từ bản chất.

MÊ chính là duyên cớ đầu tiền gây ra Vô Minh, Biểu hiện của Thức Mê là gì: Cho rằng Tri Thức này Thuộc Về Chính Chúng Ta, tin cậy vào cái tri thức này quá mức, nên lấy nó làm tiêu chuẩn cho cuộc sống, lấy nó làm cơ sở để đấu tranh, hơn thua, ta đồng hóa những nhận thức đó là chính ta để bảo vệ, để ôm giữ, để đấu tranh.

🌟 Giải quyết Vô Minh là làm cho con người ta hết mê. Hết mê trần cảnh chính là giải quyết Nhuận Chi Vô Minh. Hết mê pháp chính là giải quyết Căn Bản Vô Minh. Và cuối cùng, người này cần phải được học tập để bù đắp những sự thiếu hụt về hiểu biết chính là giải quyết Vô Minh Trụ Địa.

🌟 Giải quyết sự vô minh cũng chính là công cuộc chuyển Thức thành Trí. Trí và Thức không phải là 2. Trí chính là Thức mà không còn mê muội, không chấp mắc, không trói buộc, không phiền não ...

🌟 Chuyển 8 thức thành 4 trí bao gồm:

🔴 Chuyển Tiền Ngũ Thức thành Thành Sở Tác Trí.

🔴 Chuyển Ý Thức thành Diệu Quan Sát Trí.

🔴 Chuyển Mạt Na Thức thành Bình Đẳng Tánh Trí.

🔴 Chuyển A Lại Da Thức thành Đại Viên Kính Trí.

4. Mở rộng: Hiểu đúng về chữ MINH trong Phật Đạo?

🌟 Câu hỏi đặt ra: Giải quyết xong những che mờ, những chấp nhất ở các căn như vậy thì người tu hành đã được cái MINH chưa => câu trả lời là CHƯA.

🌟 Chữ MINH trong Phật Đạo nó không đơn thuần là hết vô minh thì MINH nó tự hiện ra, mà hết vô minh mới chỉ là điều kiện cần để người này có thể đạt đến cái minh.

🌟 Điều kiện đủ là người này phải đi học tập trí tuệ trong cấp học Đạo Đế, chính là thành tựu các môn học của cấp học này, như vậy mới đủ điều kiện để có được cái MINH.

🌟 Muốn có được Thấy biết như một vị Phật thì bản thân người này cũng trải qua quá trình học tập gồm 4 bước nêu trên chính là: Khai - Thị - Ngộ - Nhập (Khai là mở ra cho thấy; Thị là tự thấy; Ngộ là tự mình thấy rõ; Nhập là người này và điều đó trở thành một).

🌟 Như vậy, chữ Minh trong Phật Đạo là muốn nói đến năng lực giúp người, năng lực đưa người đến các mục tiêu trong Phật Đạo. Để thành tựu được năng lực này, người này phải thành tựu môn học Thấu Thị Môn, có nghĩa là người này từ nay hiểu rõ về các quy luật của vũ trụ và hiểu rõ sự hình thành các vấn đề bên trong tâm thức của hữu tình.

🌟 Liên hệ câu chuyện Người mù Sờ Voi: Người mù sờ voi rồi nói rằng con voi giống cột đình, điều này tuy không đúng nhưng thực chất nó cũng không sai lắm, quan trọng là nó không tai hại gì. Nhưng bây giờ người mù này lại đi hướng dẫn cho người khác là hễ sờ được cái cột to thì khẳng định đây là con voi, đây mới trở thành vấn đề. Câu chuyện này là minh chứng cho việc nếu không có sự hiểu biết đầy đủ sẽ dẫn người ta đến sai lầm rất xa thực tế. Đây cũng chính là một trong những vấn đề mà người tu hành hiện nay đang gặp phải. Nếu không gặp được vị Thầy mà có đầy đủ sự hiểu biết thì rất dễ rơi vào tình huống là sờ thấy cái cột đình và khẳng định đây là con voi.

🌟 Như vậy, bậc Thiện Tri Thức, bậc Đạo Sư trong Phật Đạo tự toát lên Giải Thoát Hương nghĩa là không còn sự trói buộc của phiền não, kiết sử. Trong thuyết pháp, người này không có sự lộn xộn, nhầm lẫn giữa đời - đạo, thế gian - xuất thế gian, mục tiêu vô lậu và hữu lậu, luân lý đạo đức - đệ nhất nghĩa, thức và trí. Nếu như rơi vào sự nhầm lẫn này thì người nghe thuyết pháp xong chỉ có thể hiểu Phật Đạo thông qua hiểu biết thế gian, chính vì thế không thể thành tựu những mục tiêu của Phật Đạo.

🌟 Cuối cùng, xin gửi tặng CBAC lời Phật đã dạy: “Nơi đâu giúp ta có được Đạo Pháp, giúp ta hết khổ đau, giúp ta an lạc, giúp ta ra khỏi cột trói, giúp ta thành tựu trí tuệ thì nơi ấy có đánh đuổi cũng không được bỏ đi. Còn nơi nào, có kết quả ngược lại, có nghĩa càng tu càng thấy trói buộc, càng thấy cái ngã mạn lớn lên, phiền não chẳng vơi bớt thì mau mau mà bỏ đi…”

🌺 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học sau với bài giảng chủ đề Ngũ Ấm – Ngũ Uẩn của Trưởng Ban Khoa Giáo Lý Gia - chị Lý Phương Anh. Chúc các CBAC một ngày mới an vui tinh tấn.