(Bài số 1)        KỆ KHAI TÂM

Khi mê, thấy có sắc không [[1]]

Ngộ thời, tâm diệt sắc vong tức thì [[2]]

Ngộ thời, sắc chẳng khác không [[3]]

Mê thời, không ấy cũng thành sắc kia [[4]]

Ngộ thời, sắc chính là không [[5]]

Mê thời, không ấy chờ mong sắc này [[6]]

Vượt qua bể khổ trần ai [[7]]

Đến bờ giác ngộ chẳng hai trong lòng [[8]]

Ai người có trí chớ mong [[9]]

Sắc không như bóng nhạn trông đáy hồ [[10]]

Vô niệm tức niệm Nam Mô [[11]]

Không tâm đích thực đến bờ bên kia! [[12]]

(Phóng tác theo bài BÁT NHÃ TÂM KINH)                    

Kệ tụng dành cho “người tu hành” (hành giả) sau khi đã qua phần cơ bản Giáo Tông, hiểu rõ thế nào là “sắc và không”, chuẩn bị bước vào Tâm Tông. Có thể tụng kệ này một ngày nhiều lần, bất kể đi đứng nằm ngồi hay trong chiêm bao, vừa tụng vừa chiêm nghiệm ý nghĩa, vừa quán Bổn Tâm.  Quán đến bao giờ không còn tâm, không còn niệm, dứt giác quán, khi ấy bài kệ này trở thành bài vè đọc cho vui miệng. Đọc thường xuyên “kệ Khai Tâm”, ba nghiệp thân, khẩu, ý đồng được khai, miệng thường phát ra mùi thơm như hương chiên đàn.                                      

(08-04-2016)      

*****                    

(Bài số 2)   NHẠN QUÁ TRƯỜNG KHÔNG [[13]]

Đến đi không dấu tích

Như bóng nhạn lưng trời

Nói im không một niệm

Như tiếng vọng hang nông [[14]]

Thấy nghe không mảy động

Như ảnh chiếu gương đồng [[15]]

Ba thời [[16]] thôi tìm kiếm

Tỉnh mộng giữa đêm đông                

Ai là người không ngã

Chẳng khởi tưởng có mình

Ai là người không tâms

Chẳng suy lường vô ích

Ai là người không pháp

Chẳng chạy theo trần gian

Ai làm được như thế

Sẽ mở cửa Tâm Tông.                          

Bài “Kệ Khai Tâm” giúp “hành giả” thành tựu vô niệm, coi như mở cánh cửa tâm tông. Bài kệ “Nhạn Quá Trường Không” nếu tụng đọc thường xuyên, sẽ hộ trì rất lớn cho thành tựu từ bài số 1.

(20-04-2016)

*****

(Bài số 3)    YẾU CHỈ THIỀN NA

Sen kia tự "không tánh",

Cũng "chẳng có tướng trần"

Xưa nay tâm và ý

Vắng lặng, “Thiền” tự sanh!

Người cố đi tìm sen

Qua hương và màu sắc

Nếu kẻ này được Thiền

Có chi là đáng khen!

Quán vạn hữu không tánh

Tâm ý chưa từng sanh

Người này không cầu được

Thiền Na cũng viên thành!

Xưa nay ba đời Phật

Đều "không pháp không tâm"

Không mảy may hiện khởi

Gọi hết "Ngu Mê Lầm"!

Các bạn! ...  Bài kệ “Nhạn Quá Trường Không” nhận được rất nhiều phản hồi tích cực từ một số HĐ. Mình chiêm nghiệm: “Lời ví dụ của Phật: Ngà voi già, trời gầm thì nổi vân”. Thử đặt vấn đề, nếu là sừng trâu, sừng bò hoặc ngà voi chưa già, những thứ ấy sẽ thế nào khi trời gầm?

Cũng như thế, bài kệ chỉ có tác dụng với những ai có tâm tương ưng, còn những ai chưa tương ưng, thì cũng giống như sừng trâu sừng bò chưa già, chẳng có một chút tác dụng gì cho dù trời có gầm đến năm lần bảy lượt.

---------------------------------------

[[1]] Khi mê, thấy có sắc không (nhị nguyên, hai món)

[[2]] Ngộ thời, tâm diệt sắc vong (mất) tức thì (không hai)

[[3]] Ngộ thời, sắc chẳng khác không (sắc bất dị không)

[[4]] Mê thời, không ấy cũng thành sắc kia (không bất dị sắc)

[[5]] Ngộ thời, sắc chính là không (sắc tức thị không)

[[6]] Mê thời, không ấy chờ mong sắc này (không tức thị sắc)

[[7]] Vượt qua bể khổ ải trần ai (yết đế ba la yết đế)

[[8]] Đến bờ giác ngộ chẳng hai trong lòng (ba la tăng yết đế bồ đề tát bà ha)

[[9]] Ai người có trí (bát nhã) chớ mong,

[[10]] Sắc không như bóng nhạn trông đáy hồ. (chim nhạn tìm hình bóng của mình trong đáy hồ nước khi bay ngang qua)

[[11]] Vô niệm tức niệm Nam Mô. (quay về, trở lại, quy y)

[[12]] Không tâm đích thực đến bờ bên kia (đáo bỉ ngạn).

[[13]] Nhạn quá trường không: Chim nhạn bay qua bầu trời, trong bài kệ vô đề của Minh Châu Hương Hải Thiền Sư (1628-1715) có câu: "Nhạn quá trường không; Ảnh trầm hàn thuỷ"

[[14]] Hang nông: Hang cạn trong vách núi.

[[15]] Gương đồng: Gương soi mặt ngày xưa làm bằng đồng.

[[16]] Ba thời: Quá khứ, hiện tại, vị lai.

Các bạn! [[1]] ... Những ngày trăng tròn tháng tư âm lịch này, đi qua từng con phố, từng làng quê… đâu đâu chúng ta cũng có thể nhìn thấy rất nhiều cờ, hoa mừng ngày Phật Đản.

Hoà cùng niềm vui chung của ba cõi, HĐ chúng ta là những Phật Tử, những người con được sinh ra từ miệng Đức Như Lai, được nuôi lớn bằng pháp thực thượng diệu của bậc Đẳng Chánh Giác và được sống yên vui trong ngôi nhà chung Thanh Tịnh Niết Bàn do Chư Phật dựng nên.Là những người con của Đấng Cha Lành, công ơn này và tài sản có được, chúng ta “không được quyền quên”, “không thể không báo ơn”, và nhất định phải “có bổn phận phải gìn giữ tài sản vô giá” này.

Giáo Pháp của Đức Phật là thứ tài sản vô giá nhất trong các thứ tài sản mà ba cõi có được. Trên 2500 năm trước, Đấng Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni đã dành cả cuộc đời gây dựng, để lại và hôm nay chúng ta may mắn được thừa hưởng!

Biết ơn, báo ơn và giữ gìn tài sản của Đức Thế Tôn để lại. Theo mình, đây là nghĩa vụ thiêng liêng của bất kỳ những ai đã và đang coi mình là một Phật Tử (con của Phật) nói chung và của HĐ chúng ta nói riêng. Bất kỳ phút giây nào trong đời sống này, tạm quên ba điều đã nêu, chúng ta phải tự coi đó là nỗi bất hạnh lớn nhất trong cuộc đời này.

Bất hạnh vì bởi ta đã không toàn tâm toàn ý để kế thừa sự nghiệp trí tuệ (Duy Tuệ Thị Nghiệp) của Đức Phật, lại không biết gìn giữ thứ tài sản vô giá mà mỗi một châu kỷ thế gian mới có một Đức Phật làm nên và để lại. Điều này giống như người cha đã để lại cho những đứa con của mình một khối tài sản vô giá mà đứa con đó vì ngu muội “không biết kế thừa”, cũng “chẳng biết phát huy” khối tài sản này, lại mải mê bất giác chạy theo thú vui ở đời, “quên mất bổn phận gìn giữ” khối tài sản vô giá.

“Không kế thừa” được thì khối tài sản vô giá trở thành đồ vô dụng. “Không biết giữ gìn” thì tài sản đó sẽ mất dần theo tháng năm. “Không biết phát huy” để báo ơn Chư Phật là có lỗi với thế hệ đi sau.

Vì thế hệ đi sau sẽ không có cơ hội thấu suốt Giáo Pháp, giống như con cháu không biết rằng ông cha đã để lại kho tàng vô cùng lợi ích ở nơi đâu và tìm kiếm nó bằng cách nào! Để thực hiện trọn vẹn ba điều nêu trên. Theo mình thì mỗi người trong Huynh Đệ chúng ta phải:

- Tự nỗ lực bản thân, không rời chánh niệm, quyết tâm tu hành, thành tựu cho bằng được những lời Phật dạy. Có làm như vậy theo mình thì đây chính là biện pháp thiết thực để "giữ gìn trọn vẹn tài sản" của Chư Phật để lại.

-  Quyết đem những gì thành tựu được dù ít hay nhiều, dù sâu hay cạn, như pháp mà trao đổi với người chưa biết, để họ cùng có được điều tốt đẹp như ta. Làm như vậy theo mình thì đây chính là hành động cụ thể để "báo ơn Phật".

-  Chưa đạt được mục tiêu cuối cùng của Phật đạo vì lợi ích muôn loài, quyết “chưa thôi tu tập”. Chưa đạt được mục tiêu cuối cùng của Phật đạo vì lợi ích của ba cõi, phải biết hổ thẹn với lòng mình.

Chưa đạt được mục tiêu cuối cùng của Phật đạo, vì lợi ích thăng tiến của người tu hành cùng bản thân, phải tự biết rằng: “Mỗi một giây phút đi qua, là mỗi phút giây đang nuôi lớn lòng vị kỷ”.

Ngăn chặn lòng vị kỷ, vì lợi ích của muôn loài, quyết tâm tu tập để đạt được mục tiêu cuối cùng của Phật đạo, chính là hành động thiết thực nhất nói lên "lòng biết ơn đối với Chư Phật" bằng chính tấm lòng này.

Các bạn! ...  Mừng ngày Đấng Từ Phụ Đản Sanh, để tỏ lòng biết ơn, hành động báo ơn, thật tâm giữ gìn tài sản trí tuệ mà Thế Tôn đã để lại, ngoài chuyện treo đèn kết hoa như ngoài kia, theo mình thì trong tận cùng thẳm sâu của mỗi HĐ, chúng ta nhất định phải thực hiện cho bằng được ba điều nói trên.

Ngày nào chúng ta chưa làm được những điều này, giống như “một người con bất hiếu”, “một gia đình bất hạnh”, “một đời sống của những kẻ bất lực”. Chúng ta phải tự biết xấu hổ với Chư Phật, chúng ta phải tự biết xấu hổ với tiền nhân, bản thân, thế hệ đi sau, phải tự biết xấu hổ với muôn loài.

Có quyết tâm như thế, có biết xấu hổ như thế, có dành trọn tấm lòng này trong từng mỗi niệm như thế vì Giáo Pháp chúng ta mới không phụ công ơn của Chư Phật, chúng ta mới có thể tự hào mà nói rằng ta nay “quy y nơi Đức Phật, nơi Hiền Thánh Tăng” và chúng ta mới không “đánh mất Giáo Pháp của Chư Phật”.

Chỉ có suy nghĩ và hành động như thế, chúng ta mới xứng đáng với danh xưng là Phật Tử trong ngày mừng Đức Phật Đản Sanh này.

Chúc các HĐ tinh tấn và nhiều an lạc!          

                                                                                        LÝ TỨ

------------------

[[1]] Trích Email của Lý Tứ gửi cho các Huynh Đệ (HĐ) Lý Gia.

Tác phẩm Tâm Tông và Trò Chơi Trí Tuệ của tác giả Lý Tứ là cuốn sách được hình thành dưới góc độ một sân chơi Phật pháp có liên hệ đến đề tài Tâm Tông và khai mở trí tuệ.

Tâm Tông Và Trò Chơi Trí Tuệ - Tác Giả Lý Tứ

Tâm Tông và TCTC- Tác Giả Lý Tứ

TIN VUI !!! 
TIN VUI !!! 
Tin vui với bạn đọc và HĐTM LÝ GIA !!! 
SÁCH TÂM TÔNG VÀ TRÒ CHƠI TRÍ TUỆ CỦA LÝ TỨ CHÍNH THỨC LÊN KỆ 
- Chân thành cảm ơn NXB DÂN TRÍ !!! 
- Chân thành cảm ơn HANOIBOOKS !!! 
Những hình ảnh đầu tiên gởi về từ LÝ THU THUỶ tại TP HỒ CHÍ MINH !!! 
03/03/2022