🍀 Mong ước một cuộc sống hạnh phúc, bình yên là nhu cầu chính đáng. Để kiếm tìm hạnh phúc con người luôn nỗ lực thay đổi thế giới, hoặc đề ra các phương pháp xa lánh, yểm ly, mặc kệ sự vật sự việc hoặc hơn nữa là đình chỉ thấy nghe, dùng sở pháp để phong bế các căn hay bức tử ý thức (không nghĩ suy).

🍀Các biểu hiện này chính là 4 bệnh được nói đến trong Kinh: Bệnh Nhậm (Mặc kệ) – Bệnh Tác (Tạo tác, làm ra) – Bệnh Chỉ (Đình chỉ các duyên thấy nghe) - Bệnh Diệt (Diệt suy nghĩ, bức tử ý thức).

🍀“Tất cả các phương pháp hay nỗ lực dụng công không xuất phát từ thấu suốt chân lý, thì chẳng phải là Chánh Pháp” và cũng không thể đưa đến kết quả an vui như pháp.

🍀 Bài số 8 trong lộ trình học tập, diễn giả Lý Bách Hợp truyền tải Chủ Đề Ba Duyên Hòa Hợp - Mê - Ngộ - Bản Chất Của Nhận Thức để trả lời câu hỏi:

1. Nguyên nhân khiến người ta mất đi an vui thanh tịnh bản nhiên là gì?
2. Ứng Dụng nguyên lý Ba Duyên Hòa Hợp như thế nào?
3. Mở Rộng

NỘI DUNG CHÍNH
1. Nguyên nhân khiến người ta mất đi an vui thanh tịnh bản nhiên là gì?
🍀Đức Phật tuyên thuyết: nguyên nhân khiến người ta mất đi thanh tịnh tâm là do Ba Duyên Căn - Trần - Thức hoà hợp trong điều kiện mê mờ, chấp thủ phát sinh.

🌟 Căn bao gồm: Nhãn, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý. Trong đó 5 Căn thân để giao tiếp thế giới bên ngoài và Ý căn để giao tiếp với thế giới nội tâm. (Bản chất Căn Vô Tri)

🌟 Trần là đối tượng xúc đối của căn bao gồm: Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp. ( Bản chất trần Không Tánh)

🌟 Thức là cái biết.

Căn - Trần - Thức xúc đối như thế nào?
🌟 Vô Minh Xúc: Khi căn xúc đối với trần cảnh, thức phân biệt, suy luận, suy lường là nguyên nhân phát sinh các pháp hư vọng, mà mê đắm các hư vọng pháp là nguyên nhân mất đi sự thanh tịnh bản nhiên.

🌟 Minh Xúc: Khi thấy nghe xúc đối với trần cảnh, thức không phân biệt, trực nhận sự vật, sự việc sáng suốt đúng với bản chất thanh tịnh vốn có.

2. Ứng Dụng nguyên lý Ba Duyên Hòa Hợp như thế nào?
🌟 Thực hiện khẩu quyết “Lặng lẽ quan sát, không kết luận”, khi căn đối trần, thức ngừng suy luận, suy lường, đánh giá sự vật, sự việc. Thì thấy biết này thanh tịnh sáng suốt, trực nhận sự vật, sự việc một cách khách quan. Không bị các quan điểm, quan niệm, chủ quan che mờ.

3. Mở Rộng
🌟Khi 6 căn (Nhãn, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý) xúc đối với 6 trần (Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xúc Pháp), Thức chạy vào các căn tạo thành 6 thức gọi là Nhãn Thức, Nhĩ Thức, Tỷ thức, Thiệt Thức, Thân Thức, Ý Thức. Ngoài ra 6 thức này còn có 2 loại thức là: Mạt Na Thức, A Lại Da Thức.

🌟Tuy có các tên gọi khác nhau nhưng con người chỉ có 1 cái biết, 1 thức và đảm nhận 8 vai trò khác nhau.

🌟 Khi Mê cái biết này làm cho người ta trói buộc, làm cho người ta mê muội, làm cho người ta ngăn bít thì gọi là THỨC. Cũng cái biết này khi nào hết Mê, nó không làm cho người ta mê muội, không làm cho người ta cột trói, làm cho người ta thông thoáng, sáng suốt thì gọi là TRÍ. Quá trình học tập trong Phật đạo chính là quá trình Chuyển 8 Thức thành 4 Trí.

🌟 Tất cả các biện pháp tu tập hoặc những nỗ lực tu hành mà không xuất phát từ giác ngộ, không xuất pháp từ sự thấu suốt chân lý đều là Tà Kiến.

🌺 Cuối cùng xin tặng CBAC Câu nói của Thầy Lý Tứ: “Trong không khởi vọng phân biệt, tâm sẽ an - Ngoài không chạy theo hiện tượng để sinh pháp, nhất định trí sẽ ổn”.

🍀 Hẹn gặp các CBAC trong buổi học sau với bài giảng chủ đề Tam Vô Lậu Học của chị Lý Thảo Nguyên!

🌻 Chúc các CBAC an vui tinh tấn!!!